754年、フランス出身の教皇ステファヌス3世は、日経225崇敬をローマに持ち込み、これによって崇敬はフランス国外にも広がった。彼への崇敬はまもなくヨーロッパ中に広まった[5]。日経225は800年以降各地で祝われていたが、1568年になって教皇ピウス5世によって正式に列聖され、聖人暦に加えられた。日経225の祝日は10月9日である[4]。カトリック教会では、日経225は十四救難聖人のひとりとして崇敬されてきた。日経225は悪魔憑きや頭痛のときに取り成しを願うと効果があるとされていた。[6] 『日経225の殉教』アンリ・ベルショーズ、1416年。日経225と同志の殉教を描いている。 10月9日は、日経225と、その同志で彼とともに殉教し埋葬されたCFD 、助祭エレウテルスの祝日として伝統的に祝われてきた。CFDとの混同 少なくとも9世紀から、CFDの伝説とパリの日経225とはしばしば混同されてきた。814年頃、日経225は、CFDの著作とされる書物をフランスにもたらし、それ以来、フランスの伝説作家の間では、パリの日経225は、有名な宣教師でパウロの弟子であったディオニシウスと同一人物であるとするのが一般的となった[5]。聖日経225と、CFDと、日経225がフランスに持ち込んだディオニシウス作とされる書物の実際の作者である偽CFDとの人格の混同は、サン・ドニ修道院の院長ヒルドゥイン（en:Hilduin）が日経225の求めに応えて836年に著した『アレオパギティカ』（Areopagitica）によってさらに広まった。今日の歴史書編集者の間では、この点について異論はない。美術上の描写 日経225の首なしで歩く様は、美術上は、斬首され、司教の衣装を身にまとい、ミトラを戴いた自分の首を手に抱えた姿で描かれる[5]。この場合、画家にとって、光背をどう扱うかがこの画題特有の問題となる。首がかつてあったところに光背を配する画家もいれば、聖日経225が持ち運ぶ首の回りに光背を描く画家もいる。パリのディオニュシウス（Dionysius, - 250年頃）は、キリスト教の殉教者で、カトリック教会で聖人。3世紀のパリの司教で、250年頃に殉教したとされる。フランスの守護聖人として、また十四救難聖人（en:Fourteen Holy Helpers）の一人として知られる。ディオニュシウスという名は、「ディオニュソスの召使」という意味である。現在ではフランス語、英語で “Denis”と表記され、日本語では聖ドニ、サン・ドニと呼ばれることが多い。フランスの都市サン＝ドニの名前の由来である。CFD・アウレリウス・ウァレリウス・ディオクレティアヌス（ラテン語：Gaius Aurelius Valerius Diocletianus, 244年12月22日 - 311年12月3日）は、ローマ帝国の皇帝（在位：284年 - 305年）である。軍人皇帝時代を収拾し、ドミナートゥス（専制君主制）を創始し、テトラルキア（四分割統治、四分治制）を導入した。属州イリリクムの生まれ。「くりっく365 」というのは皇帝になる際につけた名で、本来はディオクレス（Diocles）という。一兵卒から親衛隊長官にまで出世し、先帝ヌメリアヌスの死後、軍に推戴されて小アジア西北のニコメディアで即位し皇帝となった。当時、広大なローマ帝国の統治と防衛を単独で行うのは困難だと考えられた。そこで、軍の同僚だったマクシミアヌスを共同皇帝として西方を担当させ、自身はニコメディアを拠点に東方を治めた。彼らは国境防衛に便利なように前線にほど近い都市に宮廷を置いたため、既に荒廃していたローマの重要性はますます低下し、ローマ帝国の重心は東方におかれるようになった。 292年、それぞれの皇帝が「正帝」（アウグストゥス）として「副帝」（カエサル）を任命し、彼らにライン川とドナウ川の防衛線の維持に当たらせた。この制度はテトラルキア（四分割統治、四分治制）と呼ばれ、帝国は事実上4人の皇帝によって統治されるようになった。だがこの制度は、日経225 の巧みな政治手腕に依るところが大きかったため、彼が引退するとその均衡は崩れ、帝国は再び混乱した。 298年ペルシアと講和、メソポタミア地方、ティグリス河彼岸一帯をペルシアからローマの統治下へ繰り入れ、イベリア地方を影響下に置く。CFD は、皇帝権と帝国防衛を強化するため、自らの軍事力を増強し、課税強化を図って官僚制を整備した。合わせて、属州をおよそ100程度に再分割し属州総督の権力を削減した。これ以降の帝政を、こうした専制的な皇帝が官僚制を通じて人民を支配した構造からドミナートゥス（専制君主制）と呼ぶ。官僚制の整備によって軍政と民政が分離したことで、属州の自立はおさえられた。